Ciudades Goreanas -Torsvaldsland-

           Torvaldsland, una tierra en el norte de las latitudes de Gor. La cultura del Torvaldsland se basa en los Vikingos y los escandinavos de la historia de la Tierra, alrededor del 700 al 1.100 de nuestra era. Si el calendario de Torvaldsland es correcto, entonces los viajes de adquisición llevando a Gor Vikingos fue alrededor de 970 de nuestra era.

            Torvaldsland es un gran área general en el mapa de Gor, casi como un gran país. No se trata simplemente de una ciudad o pueblo. En general se considera que comienza cerca del final de la zona septentrional de los bosques y continua hacia el norte hasta la congelada tundra. El roquedal de Einar, por el Torvaldsmark, se cree que marca el límite del Torvaldsland y las tierras del sur. El Torvaldsmark es una gran runa de piedra, como una aguja apuntando al cielo. Torvaldsland termina cerca de las zonas de mar helado, en las tierras de los Cazadores Rojos. Los hombres de Torvaldsland aunque a veces tienen diferentes ideas sobre los límites de Torvaldsland les gusta afirmar que su límite esta en cualquier lugar que lleguen con sus buques. Sus buques han sido conocidos en viaje al sur hasta Schendi y Bazi y hacia el oeste, en Tyros y Cos.

           
         Hay una montaña en Torvaldsland llamado Torvaldsberg. Se asemeja a una amplia hoja de lanza que se ha doblado en la punta, tiene de cuatro pasangs y medio de altura, más de diecisiete mil pies de altura. La leyenda dice que la gran Torvald duerme en la montaña, a la espera de que sea necesario una vez más. Durante los acontecimientos de Intrusos de Gor, Ivar Forkbeard y Tarl Cabot  encuentran la apertura de una cueva en la montaña. Se encuentra en una repisa justo debajo de la cima. La cueva contenía varias habitaciones, cubierta de letras Rúnicas y pictogramas. Había una sala central que contiene un lecho de piedra cubierta de una piel negra. Había también armas y armaduras aquí, al parecer pertenecientes a Torvald, pero el cuerpo de Torvald no estaba presente. No había huesos, no hay restos. Una de las armas era una flecha de flecha de casi una pulgada de espesor. Era la señal de Torvald. Cuando esta flecha se lleva a la guerra, todos los hombres de Torvaldsland debe responder, independientemente de su situación.

       Torvaldsland es en sí, una tierra dura y rocosa con muchos acantilados, calas y montañas. Su geografía se asemeja a los países escandinavos de la Tierra. Los suelos fértiles no son frecuentes, se encuentra en parches delgados y es muy valiosa. Por lo tanto, la mayoría de sus fincas son muy pequeñas. Debido a la rareza de la buena tierra, estas aisladas y la comunicación entre estas explotaciones es difícil a menudo por mar en pequeñas embarcaciones. El hambre no es desconocido y, en aquellos tiempos, la gente debe subsistir de las cortezas, las algas y líquenes. La temporada de cultivo es de unos ciento veinte días. La Sa-Tarna es su principal cultivo y se siembra en el otoño, un mes después del festival de la cosecha. Esto permite a los cultivos desarrollar un fuerte sistema de raíces profundas antes de que la helada detenga temporalmente su crecimiento. Tospits, guisantes, habas, coles, cebollas, suls, árboles frutales, y también se cultivan rábanos, las larmas no puede crecer allí. El Tospits, también llamado "Larma de marinero" es importantes porque pueden comerse en el mar para evitar determinadas carencias tradicionales. Esto es fundamental para una cultura que a menudo esta en el mar. Hay pocos árboles y la ka-la-na y temwood no crecerá allí. Así, los bosques son muy valiosos. Construirse una sala de madera de Ka-la-ka sería visto como un gran lujo. Torvaldslanders también crían ciertos animales de lso que obtienen leche y carne como el bosk, verr y tarsks. Durante el verano, la mayoría de sus bosk son llevados a la montaña a pastar. En el invierno, los animales serán devueltos. Las abejas también se mantienen para producir miel.

       En las leyendas de Torvaldsland, el fundador y primer Jarl de la tierra es Torvald. Su barco fue conocido como el Tiburón Negro. El dios Thor supuestamente le otorgó un don especial para Torvald a cambio de un anillo de oro. Este regalo fue la corriente de Torvald, que se mueve por el Thassa hacia el este hasta la costa y luego hacia el norte. Es similar a un gran río en el mar, de varios pasangs de ancho. La temperatura del agua en esta corriente es más caliente que el agua circundante. Esto ayuda a mantener caliente Torvaldsland y que no se convierta en un frío páramo. Aguas más cálidas permitirán la agricultura y sin la corriente de Torval el Torvaldsland no sería la misma. Sería más similar a la tundra congelada de cazadores rojos.

           Debido a la gran importancia de los flujos de la corriente de Torvald, el calendario de Torvaldsland comienza a partir de la fecha de este regalo de Thor. El Equinoccio de Primavera se utiliza como su Año Nuevo, como la mayoría de ciudades de Gor. Los sacerdotes rúnicos son los que guardan los calendarios. Los acontecimientos de Intrusos de Gor son en el año 1006. Este año se equiparan a las normales de reconocimiento de Ar CA 10122

Rumba en mi corazon

DEBERES Y OBLIGACIONES DE UNA KAJIRA

         

      En este mundo la esclavitud es una práctica normal y frecuentemente, las mujeres son capturadas y llevadas a la condición de esclavas. Las esclavas Goreanas son llamadas kajiras, que es simplemente la palabra en idioma Goreano para esclava, serán así referidas a lo largo de este texto.  Antes de comenzar a discutir las obligaciones de una kajira Goreana es importante observar cuatro aspectos que separan a la kajira de Gor de la kajira de la Tierra.

1.- En Gor la esclavitud es una institución social, de esta manera una kajira de Gor puede ser, y generalmente es, esclavizada contra su propia voluntad mientras que en la tierra una kajira lo es por elección, consciencia o naturaleza.

2.- Una mujer Goreana, incluso una mujer libre, es educada para saber todo lo que una kajira debe saber, todas las formas de servir y de agradar a un Señor. Eso ocurre porque en Gor siempre existe la posibilidad de que una mujer libre sea capturada y hecha esclava.

3.- Una mujer Goreana tiene la libertad de ser plena en su feminidad en el sentido de que no se espera de ella que entre en competición con los hombres o que busque sustituirlos. Ella tiene la libertad de ser mujer, sin las presiones típicas de la cultura occidental de la Tierra.

4.- Una kajira de Gor es libre para vivir su sexualidad sin ninguna forma de limitación o prejuicio, esto es inherente a la condición de la kajira al igual que la completa ausencia de derechos y naturalmente acompañada por una completa ausencia de pudor o timidez.

        Estas diferencias deben estar en la mente del Señor de Gor siempre que esté luchando con las limitaciones de sus kajiras, no en el sentido de que ellas deban ser dispensadas de desenvolverse completamente en su condición, pero ha de ser una de las preocupaciones del Libre ayudarlas con amor, paciencia y firmeza a superar tales limitaciones.  A pesar de esas diferencia se pueden trazar diversas semejanzas entre las obligaciones de las kajiras de gor y las de la Tierra, que pueden ser divididas en tres categorías: 

• Obligaciones con su Señor; 
• Obligaciones con otros libres sean Goreanos o no y,
• Deberes con la filosofía Goreana.

            Las obligaciones con su Señor son, y deben serlo siempre, la mayor preocupación de una kajira, y es a su Señor al que debe todo su respeto y temor y a quien precisa agradar en primer lugar. Entre estas obligaciones están:

• Obediencia incondicional. Sin reservas, tentativas de manipulación o esquemas preconcebidos.

• Disponibilidad total. Los deseos del Señor deben ser puestos por encima de otras obligaciones.

• Buscar el bienestar más total y completo de su Señor. Este debe ser el objetivo de la existencia de la kajira y su mayor preocupación.

• Transparencia total. Una kajira nunca puede mentir a su Señor o por omisión permitir que este se forme una idea errónea acerca de los límites de sus habilidades y conocimientos.

• Tener en mente su condición como bien de su Señor y comportarse de acuerdo con ello.

• Saber cuándo y cómo declarar sus opiniones de forma que no afecten ni la transparencia ni el comportamiento adecuado en una kajira.

• Ser agradable a todos los sentidos de su Señor, vista, oído, olfato, paladar, tacto e intelecto. Esta obligación no se limita a cuando está en presencia de su Señor, más bien debe ser un estado permanente en la kajira, parte de su naturaleza.

• Procurar, en la medida de sus competencias y posibilidades, un ambiente agradable para todos los sentidos de su Señor.

• Prever, en la medida de sus habilidades, las necesidades y deseos de su Señor. Ella debe ser proactiva, inteligente y creativa, sin esas cualidades es imposible llegar a ser una buena kajira.

• Desarrollar sus habilidades y competencias en los aspectos antes expuestos.

• Entender que la falta de habilidades o competencia no debe ser usada como disculpa para la falta de cuidado, de atención o de dedicación.

• Asumir las responsabilidades por sus errores y aceptar el castigo resultante con sumisión.

• Respetar las normas y liturgias definidos por su Señor.

• Preservar la imagen y honra de su Dueño frente a otras personas a través de un comportamiento impecable.

• Mantenerse en constante desarrollo en todas las dimensiones de su propia vida y personalidad como forma de estar siempre más apta para servir a su Señor.

      Con relación a otros libres, sean Señores Goreanos, mujeres libres Goreanas; (o Dominantes BDSM de cualquier sexo) las obligaciones de una kajira son:

• Demostrar respeto primeramente a los Señores de Gor, después a las mujeres libres Goreanas. Este orden representa la jerarquía dentro del universo goreano y deben ser respetadas. Si hubiera miembros del consejo dirigente de cualquier grupo goreano estos deben ser respetados por encima de otros Señores goreanos presentes con la única excepción de su propio Dueño.

• Informar sobre su estado de kajira y las limitaciones impuestas por su Señor a cualquier otro dominante que la aborde.

       Finalmente, una kajira tiene un último conjunto de deberes como consecuencia de su obligación de ser siempre agradable en su comportamiento con otras kajiras, particularmente con sus hermanas de collar, esto es, las kajiras de un mismo Dueño, entre ellas destacan:

• Cortesía, gentileza y convivencia amigable.

• Disponibilidad para enseñar posiciones, técnicas y aspectos litúrgicos cuando los conoce mejor.

• Humildad y disponibilidad para aprender posiciones, técnicas y aspectos litúrgicos cuando esté en compañía de una kajira más experta.

         Las listas anteriores no pretenden ser exhaustivas, tampoco son un conjunto de reglas para ser recordado y repetido, son tan solo una orientación para las kajiras sobre lo que buscar en si mismas recordando siempre que el ser kajira es un proceso de crecimiento constante y no un estado cristalizado. También son una orientación para los Señores sobre lo que esperar y cómo entrenar una kajira con amor, paciencia y firmeza, buscando siempre evitar comportamientos arbitrarios que deshonran el nombre o la filosofía goreana.

*DEBERES Y OBLIGACIONES DE UN GOREANO*

               Algunas personas aseguran que los Amos, Dominantes y, en particular, los Señores de Gor no tienen que responder a nadie más que a sí mismos y que no tienen deberes, obligaciones o rituales a seguir. Tal creencia no puede estar más lejos de la realidad.

           Pero la verdad es que los Señores de Gor, si tienen deberes y obligaciones. El uso del término Obligación puede sonar extraño a los que están alejados del poder, pero no existe poder sobre la tierra que no responda a un poder mayor sea este natural, humano, moral  o religioso. Esta jerarquía de poderes de ninguna forma desmerece el poder del Señor, antes lo exalta en la medida en que lo convierte en parte de una estructura de poder mayor que el mismo y mayor de lo que cualquier hombre por si mismo podría ser.

Los deberes de los Libres de Gor pueden ser divididos en tres categorías:

Deberes con otros Libres.

Deberes con sus kajiras.

Deberes con la filosofía Goreana.

          Los deberes con otros Señores, mujeres libres y personas no ligadas a la filosofía goreana envuelven cuestiones de honra, respeto y coherencia.

Entre ellos están:

• Respeto a la posición dominante de otros Libres con referencia a sus esclavas, protegidos e invitados. Es considerada una deshonra para un Libre intentar someter o usar a una esclava de otro Libre sin la autorización explícita de este, o igualmente invadir la intimidad de sus protegidos o invitados.

• Ser honesto y justo cuando sea requerido a juzgar a sus pares o a opinar sobre materias de honra, moral o ética.

• Respetar las opciones de otras personas no relacionadas con Gor como por ejemplo, dominantes, reinas, adoradores de pies, esclavos, etc.

• Respetar las decisiones del consejo de su Piedra del Hogar.

• Asumir las responsabilidad de sus errores, cuando estos estén demostrados.

• Asumir las responsabilidades por los errores cometidos por sus esclavas, protegidos o invitados cuando estos estén demostrados.

• Proteger de forma efectiva a sus protegidos e invitados contra abusos de otros Señores, Libres o visitantes en la comunidad Goreana.

• Colaborar con los otros Señores en el cuidado y divulgación de la cultura Goreana.

• Orientar, en la medida de sus posibilidades, a otros Señores sobre la filosofía, cultura y prácticas goreanas.

• Recibir la instrucción de Señores con más experiencia sin sentirse menoscabado por ello.

           Con relación a sus propias kajiras los deberes de un Señor de Gor están prioritariamente relacionadas con su cuidado y protección, entre ellos están:

• Dominar a sus kajiras. Y, a través de este dominio, dirigirles la vida, los pensamientos y los sentimientos.

• Proteger a sus kajiras como el bien precioso que son.

• Conocer íntimamente a cada kajira que posea. Con la sensibilidad de percibir sus deseos, necesidades y preocupaciones.

• Cuidar del bienestar de sus kajiras sobre todos los puntos de vista que sea capaz, incluido el emocional, mental y físico. Tal cuidado no se opone a su dominación ni pone al Señor al servicio de la kajira, tan solo representa el cuidado de un dueño con sus bienes de mayor valor.

• Ser paciente con los límites de cada kajira, reconociéndose y ayudándola a superarlos.

• Ser un maestro en el sentido de enseñarlas siempre a ser mejores kajiras.

• Ser coherente en palabras y acciones con el objetivo de proveer a sus kajiras de un ambiente saludable que posibilite su servicio.

• Cuidar del desarrollo físico, emocional e intelectual de las kajiras, así como cualquier otro aspecto que, según su juicio y percepción, sean relevantes para el desarrollo de las mismas.

• Ser justo en juicios, evaluaciones y recompensas. Particularmente cuando posea más de una kajira. 

• Castigar, siempre con el objetivo de educar, los comportamientos indeseables.

• Tener una relación individual con cada una de sus kajiras.

Finalmente, los deberes de un Señor de Gor con relación a la filosofía goreana envuelven principalmente aspectos relacionados con los principios, entre estos podemos citar:

• Honradez, integridad.

• Coherencia entre sus palabras y sus actos.

• Valor y fuerza para mantener los principios que acredita.

• Autodominio.

• Deseo de auto desarrollo y madurez para usar sus conocimientos.

• Valor para asumir los propios sentimientos y flaquezas.

• Fuerza para asumir su propia esencia, estando rodeado por una cultura que se opone a tal naturaleza.

• Compromiso con la divulgación de la cultura Goreana con sabiduría pero sin permitir que sus principios sean distorsionados.

          Las listas anteriores no pretenden ser exhaustivas, tampoco son un conjunto de reglas a ser memorizado y repetido, más bien son solamente una orientación para los Señores sobre lo que buscar en si mismos recordando siempre que el ser un Señor de Gor es un proceso de crecimiento constante y no un estado cristalizado. También son una orientación para las nuevas kajiras sobre cómo no ser engañadas por Señores incapaces o arbitrarios que deshonran el nombre de la filosofía de goreana.

1.-  Los poderes naturales incluyen las leyes de la física, las limitaciones biológicas y las leyes de la economía entre otras.

2.- Los poderes humanos son las autoridades que están sobre nosotros, sean poderes constituidos como la policía, el sistema judicial, el gobierno, las entidades internacionales, etc. o las fuerzas sociales que nos obligan a ciertos comportamientos en ciertos ambientes sin que haya leyes que nos obliguen a tales comportamientos.

3.- Los poderes morales incluyen la necesidad de coherencia, aquello que piensa o dice debe estar en concordancia con los actos que se viven.

4.- Los poderes religiones dictaminan con respecto a la relación del individuo con lo sobrenatural o lo transcendental. Aunque cada uno tenga el derecho inalienable de escoger sus propias creencias esta elección, una vez hecha, indudablemente ejercerá autoridad sobre la vida y el comportamiento del individuo.

5.- La justicia del Señor de Gor implica la coherencia con valores bien definidos con relación a las reglas establecidas por el propio Señor. No implica necesariamente un tratamiento igual para todas las kajiras dado que cada una de ellas tiene sus propias características y su propio status ante su Señor.

6.- Una relación individual con cada una de sus kajiras no implica necesariamente que todas las kajiras obtengan el mismo nivel de atención o tiempo de su Amo. Es importante entender que el tiempo de un Señor es un premio para la kajira y debe ser recibido por ella como tal.

CIUDADES GOREANAS -THARNA-

       

  La Ciudad de Tharna.

       

         Se comentaba que en esta ciudad muchas cosas eran diferentes, entre ellas también el hecho de ser gobernada por una reina o Tatrix, y que en consecuencia, la posición de las mujeres en esta ciudad, en contraste con las costumbres Goreanas generales, era de privilegio y de oportunidad. sus guardias —altos portadores de lanzas con cascos azules, las calles de Tharna se hallaban abiertas a todos los hombres que llegarán con fines pacíficos, no importa de qué ciudad procedieron. Los hombres, en su mayoría, llevaban una túnica gris quizás como un indicio de superioridad frente al goce del placer, a su decisión de ser serios y responsables, a mostrarse como dignos representantes de una ciudad sobria y laboriosa. En los hombros de sus túnicas grises sólo una pequeña franja de color indicaba a qué casta pertenecía su dueño. Por lo general, los colores de las castas no pueden pasarse por alto en las calles goreanas; animan las calles y puentes de la ciudad, un espectáculo maravilloso en el claro y resplandeciente aire goreano. pero en lugar del velo, que suele acompañar tal vestimenta, utilizaban una máscara de plata que ocultaba sus rostros. Estas máscaras eran todas idénticas, todas mostraban el mismo rostro hermoso pero frío. A diferencia de la mayoría de los puentes goreanos, tenía una balaustrada.

         Aunque Tharna era una ciudad de cilindros, no me parecía tan hermosa como muchas otras ciudades que había visto. Puede ser que fuera porque los cilindros en general resultaban menos elevados y mucho más anchos que los de otras ciudades, lo que producía la impresión de ser una serie de discos chatos, acumulados, que los diferenciaba mucho de las altas torres que ascendían como buscando el cielo en otras ciudades goreanas. Además, los cilindros de Tharna parecían excesivamente solemnes, como abrumados bajo su propio peso. Apenas se diferenciaban unos de otros, y presentaban una mezcla de tonos grises y pardos muy distintos a los mil alegres colores de las otras ciudades, en las cuales cada cilindro parecía querer sobrepujar a los demás. sombrías y tortuosas calles de Tharna, llegamos a una avenida que ascendía formando amplias curvas. Estaba pavimentada de basalto negro. A ambos lados se alzaban muros.

         El palacio de Tharna Era una fortaleza, de ladrillo negro, pesada, sin adornos, impresionante. A la entrada, los muros se aproximaban aún más. La calle había llegado a ser tan estrecha que dos hombres no podían marchar juntos. A ambos lados los muros se elevaban a una altura de nueve metros.

         La entrada misma era una sencilla puerta de hierro de un ancho aproximado de cincuenta centímetros y quizá de metro y medio de alto. Un solo hombre podía entrar o salir a la vez del palacio de Tharna de ladrillo que se elevaba gradualmente. A medida que se avanzaba,  los muros eran cada vez más altos y la avenida más estrecha. Decorado con la imagen de una gigantesca máscara dorada, que mostraba los rasgos de una mujer hermosa. Debajo de esa máscara, sobre una plataforma, se elevaba un trono de oro monumental. 

Ciudades Goreanas -PUERTO LYDIUS-

      CIUDAD DE LYDIUS 

Lydius ha sido desde hace ya muchos años, centro de atención de los mercados del norte y marítimos de todo el Delta del Río Vosk. En la desemboradura del Laurius, río que le ha traído mucho mercado de madera y de carnes del norte, ha activado la riqueza de muchos madereros de la zona. 

    Desde que las dos hermanas Florence y Leire, levantarán y apoyaran los pequeños comerciantes de la zona, y los concentraran y protegieran bajo la piedra de Hogar de Lydius, la ciudad ha ganado en popularidad y amistad comercial con otras ciudades cercanas y no tan cercanas. Pudiendo comprar su propia flota de barcos para las rutas marítimas más fuertes y utilizadas.

      Todo comerciante de Gor tiene su lugar y negocio en Lydius en algún momento de su vida, sabiendo que sus productos llegarán muy lejos, por pequeño que sea su negocio o reducidos medios de transporte que tenga.

     El puerto de Lydius es de los más ricos y bulliciosos de Gor conocido, por el que pasan todo tipo de personajes y castas para poder observar la calidad de cada uno de los productos que presentan sus puestos y ofertan sus comerciantes a viva voz cada día de la semana. Poco descansan, pero cuando lo hacen disfrutan de las instalaciones más confortables y cálidas. Eso sí, todo tiene un precio en Lydius, pero cada ciudadano sabe cómo administrarse para poder disfrutar de los lujos que solo las castas altas han visto.

   
   En los últimos meses ha habido una continua llegada de noticias terribles de tierras de Gor, donde las Piedras de hogar de muchas civilizaciones se perdieron o han tenido que emigrar, al parecer los RRSS están firmando el destino de muchas de ellas con grandes cataclismos naturales, que hunden y destruyen todo a su paso en el olvido y en lo más hondo de este mundo.

     Los Tarns que llegan de las ciudades interiores, dejan sus alas descansar en las puertas de las zona de casta baja, tierras más adentro, dado que estos grandes animales además de ser muy feroces y agresivos, tienen un pavor al agua del mar, por la que no se acercarán, mucho menos sus dueños los obligaran.

       Existen dos caminos a seguir en Lydius por los que los visitantes deberán tomar con mejor opción: La entrada por la puerta de las castas bajas, por la que entran todo tipo de bestias , carros de productos en grandes cantidades,y donde se apilan los almacenes de madera. Y, luego está la otra entrada de la ciudad, por la que entran los grandes personajes de altas castas, la comitiva y gentes que vienen a comprar directamente en sus barcos hasta el mismo puerto de Lydius.

       La historia de Lydius se escribe cada día... en cada barco que llega al puerto, en cada documento firmado, en cada pago con moneda, en cada servicio de esclava y en cada centímetro de tierra sobre la que se asienta esta ciudad, que rodean la Piedra de Hogar de la ciudad de Lydius... esta es su Historia.

CIUDADES DE GOR -VENNA-

*Ciudad*

         

             También llamada tambien  "La Ciudad del placer" es una pequeña ciudad situada al oeste del Voltai y a aproximadamente 200 passang

de Ar, yace entre Ar y el río Vosko en el Viktel Aria. Conocida por sus lujosos baños y sus carreras de Tharlariones, es un lugar común para las villas de los ricos, especialmente durante los meses de verano cuando sus frescas brisas provenientes del Voltai refrescan el ambiente del caluroso verano de Ar.

          Esta ciudad consta de varias zonas, la zona de las villas, situadas en una colina, la zona de los edificios públicos (escribanía, baños, escuela de kajiras etc...), la zona del mercado, del que son famosos los puestos de perfumes, ya que en Venna tiene su hogar el famoso perfumista Turbus Veminlius....

            Venna es conocida por sus kajiras, de las que se dice que son las mas hermosas y talentosas de gor, por sus baños, los cuales son los más lujosos de Gor, rivalizando incluso con la célebre casa de baños Carpanthian de Ar, el propósito de estos baños es proveer un lugar tranquilo para los hombres donde poder disfrutar de la compañía de las esclava de los baños, por sus jardines del placer, donde las mujeres libres pasan sus ratos de discernimiento, y como no, por sus conocidas carreras de tharlariones.

Un aporte de: isabel saenz

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Aprendiendo mas de este Maravilloso Mundo, GOR

*El Doble Conocimiento* 

          La sociedad goreana está dividida en castas, altas y bajas, una de las diferencias más importantes es la que existe en el tipo de educación que recibe cada una de ellas. Esta educación es diferente para cada una de las castas,  y recibe el nombre de "Doble Conocimiento" al estar compuesta por dos tipos de enseñanzas.

         En el Primer Conocimiento se imparte entre las castas bajas y el Segundo Conocimiento, se reserva a las altas.

       El Primer Conocimiento consiste en una serie de falsedades y engaños fomentados por las castas altas. El Segundo Conocimiento es el que se imparte entre estas últimas, y se trata de las verdades que no revelan a las otras, guardandolas para sí. Aún así, ninguna de las Altas Castas posee toda la verdad de Gor. Incluso aquellas que piensan que poseen el más alto de los saberes, se aferran a algunas creencias propias del primer conocimiento.

    En el primer conocimiento se oculta la existencia de determinados hechos a las castas bajas. Se les enseña que Gor es un extenso y delgado disco en vez de un orbe. También que permanece inmóvil en el espacio, que no existen otros planetas y que la tierra es solo un mito. De esta forma les hacen creer que todo lo que hay en Gor se ha originado allí mismo. 

        Hay quienes piensan que la tierra existe pero que se trata de un lejano territorio Goreano separado de los demás. También se les alienta en las creencias mágicas sobre extraordinarios poderes de Magos, Iniciados y Hechiceros. Asustandolos sobre las trágicas consecuencias que les traería el no cumplir las normas de la sociedad goreana. Esta creencia es una de las razones que impidieron que Pa-Kur, el Maestro Asesino, consiguiera conquistar Ar. Ya que se consideró que se estaba excediendo en sus aspiraciones al pertenecer a una casta baja y pretender convertirse en soberano. La ciudad de Tarna ignoró esta creencia y así Kron, un herrero, llegó a ser administrador tras la abdicación de Lara.

          Con este sistema se pretende mantener las castas bajas en su sitio e impedir que intenten alcanzar posiciones más elevadas, logrando de esta forma seguir ejerciendo el poder sobre ellas.

      

      El Primer Conocimiento está lleno de mentiras, pero esas mentiras son también aceptadas por las Castas Altas, que no se esfuerzan en conseguir el Segundo Conocimiento, que en muchas ocasiones se encuentra entre los estantes de las bibliotecas. Precisamente este hecho propicia la adquisición de la verdad a personas de las castas bajas, ya que las bibliotecas se encuentran abiertas para cualquier persona. El seguimiento de este sistema ayuda a determinar el sitio de cada uno en Gor, lo que dada uno puede aportar a su Casta y saber lo que puede obtener siguiendo ese camino. 

    

        A través del Segundo Conocimiento, se desmienten muchas de las creencias del Primero. Pero al parecer no todos los que pertenecen a las Altas Casta reciben el mismo tipo de enseñanza. Son muchos los que se aferran a las creencias del Primer conocimiento, sobre todo aquellos que tienen que ver con la existencia de la magia. Los hay que ni siquiera aceptan la existencia de la tierra. De este modo el hecho de nacer en una Casta Alta no significa que se este libre de las creencias del Primer Conocimiento.

        Hay quien piensa que existe un Tercer Cocimiento, que está solo en manos de los Reyes Sacerdotes, y es consciente de que existen muchos temas que permanecen intencionadamente ocultos para la mayoría de la gente. Pocos Goreanos conocen la verdadera naturaleza de los Reyes Sacerdotes o acerca de la existencia de los Kurii. Los avances en tecnología se ralentizan o impiden directamente para evitar el desarrollo de civilizaciones humanas cada vez más capacitadas. En cierto modo, los Reyes Sacerdotes, Los Kurii y sus representantes, pretenden hacer lo mismo que las Castas Altas sobre las bajas... evitar que sepan demasiado para que se mantengan en su lugar y poder seguir ejerciendo su poder sobre ellas.

PERGAMINO Nº 33 del Ubar Luther. Pergaminos Educacionales

APORTE DE: Gör Revölutiön